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浅谈红楼:详析“听曲文宝玉悟禅机”,窥探贾宝玉的禅悟思想

2019-09-09 06:21 红楼不红

《红楼梦》作为封建社会的百科全书,拥有着极为深厚的文化底蕴,尤其是主角贾宝玉身上蕴含着的禅宗韵味,更是值得细细品味,曹公立足贾宝玉爱思考的性格特点,在他成长过程中安排了各类体验让他经历,最终导致他走向“悟”的境界,第二十二回“听曲文宝玉悟禅机”无疑是其中一个经典情节,今天我们就针对这个情节进行详细分析。

黛、湘两人对宝玉“情”的折磨,是宝玉禅悟的导火线

第二十二回“听曲文宝玉悟禅机,制灯谜贾政悲谶语”中,正值薛宝钗生日,贾母特意为其举办生日宴,宴会上有个戏子长相酷似林黛玉,王熙凤为了调侃黛玉,便故意发声:“这个孩子扮上,活像一个人,你们再看不出来。”

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贾府众人都对林黛玉有“矫情,爱耍小性子”的误解,纷纷缄口不语,唯独天真烂漫且心直口快的史湘云一语道出真相,贾宝玉生怕史湘云得罪林黛玉,故频频给其使眼色:

宝钗心里也知道,便只一笑,不肯说。宝玉也猜着了,亦不敢说。史湘云接着笑道:“倒像林妹妹的模样儿。”宝玉听了忙把湘云瞅了一眼,使个眼色。众人却都听了这话,留神细看,都笑起来了:“果然不错。”一时散了。——第二十二回

就这样,贾宝玉因为好心,同时得罪了湘、黛两个人——史湘云生宝玉的气,觉得在贾府还要看别人的眼色行事,深感受到侮辱;黛玉也生宝玉的气,众人皆误会黛玉是个矫情之人,黛玉没想到知己宝玉也是如此想她的,心中着实恼怒,贾宝玉两头安慰,却被两头骂,最终开启了“禅悟”状态。

贾宝玉本是天下至情至性之人,他将“情”看得比什么都重要,正因为情,他才挤眉弄眼提醒湘云,也正是因为“情”,他处处在乎林黛玉的想法,自己好心从中调和,却落得两处的贬谤,宝玉为情所伤,被情所累,自此“由情悟空”。

宝玉的领悟不是偶然发生的,在此之前,他的思想早已完成了原始的禅学积累。首先,宝玉最喜看《庄子》,加上宝玉的痴性,让他对世间一切都给予最深沉的思考,他对《南华经》中“巧者劳而智者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟”等语皆有所感,这让他具有“禅悟”的潜力,加上在宝钗生日宴会上,又得到了宝钗的一番点化:

满揾英雄泪,相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法,转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行?一任俺芒鞋破钵随缘化!

一曲《山门》,让宝玉若有所思,他尤其喜欢“赤条条来去无牵挂”一句,此语与《庄子》思想暗合,颇得宝玉心意。所以宝玉两头受气,气冲冲回到住处,又听见袭人提到“大家彼此”,便有感而发说道:“什么是大家彼此?他们有大家彼此,我是赤条条来去无牵挂。”

在这些思想以及事件的铺垫下,贾宝玉开始“由情悟空”,宝玉原本将对姊妹们的情感看作天下最重要之物,可自己却也被这份“情”所伤,悲伤忧愁之际,只能将“悟禅”当做解放自己心灵的途径。

贾宝玉“悟禅”的内容以及具体形式

宝玉经此一番“情”的折磨后,心中若有所悟,便提笔写下一个偈子:

你证我证,心证意证。是无有证,斯可云证。无可云证,是立足境。

此语何意?“证”乃是佛教用语,“无漏之正智,能契合于所缘之真理谓之证”,简而言之,“证”乃领悟、证道之意。大概意思是:我们都希望通过感情进行印证,只有到了没有什么值得印证之时,才能真正达到“立足之境”。



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