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柳田国男: 从最了解日本的人那里了解日本

2019-09-09 14:21 weila

柳田国男

日本的民俗学大约形成于百年之前。在18世纪,探究日本特有之文化的“国学”,以及19世纪后半期由欧洲引进的人类学的“土俗研究”,可以说是日本民俗学的两大源头。但真正意义上的民俗学,却始自柳田国男1908年夏对九州地区山间村落的刀耕火种及原始狩猎方法进行的调查,以及同年秋他从出生于东北的一个青年那里收集流传于当地的种种奇闻逸话。后来,柳田先生与聚集于其门下的青年才俊们一起建立了民俗学研究组织,开展了研究活动。日本民俗学就这样作为“在野之学”发展起来。

1962年柳田国男去世,在此前后,兴起了对他进行高度评价的风潮,我们称之为“柳田国男论”。其特点是,在民俗学研究者之外,比如政治思想史、社会思想史等思想史领域的研究者对柳田十分关注,陆续发表文章,高度赞赏柳田国男的思想。在至今将近70年的时间里,刊行的柳田国男论相关著作数量惊人。书名中带有“柳田国男”的字样,以评述柳田为内容的著作少说也有200本以上。有着如此众多相关论著的人物,就世界范围而言也不多见。在日本,应该只有柳田先生一人而已。进入20世纪90年代后,柳田国男论变得更加多样化,但评论柳田的著作依然是年复一年层出不穷。这也证明,在今天对柳田先生抱有兴趣的依然大有人在。

从诗人、官僚到学者

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柳田国男,日本民俗学之父,1875年出生于兵库县。学生时代的柳田是一名文学青年,十五六岁时他就出入文豪森鸥外的府第,和著名作家田山花袋、岛崎藤村、国木田独步等人交往密切。除了参加多个文学团体外,青年柳田还创建了易卜生会,并曾在《文学界》《国民之友》《帝国文学》等杂志发表了多篇诗歌。

尽管年轻时受过文豪指点,也显示出不凡的文学才能,但是柳田国男走的是明治时代典型的精英道路——先进入第一高等学校(今东京大学教养学部、千叶大学医学部前身)学习,后考入东京帝国大学法学部,系统地学习政治学、经济学与法学课程。毕业后(1900年)进入农商务省,开启从政生涯,专门做农业政策的研究和推广。

柳田在中央政府里一直工作了二十个年头,最终在贵族院书记官任上辞职。在这20年间,世界正迅速进入所谓的帝国主义时代,列强围绕殖民地区与势力范围的争斗日趋白热化,如何在这种紧张的局势中谋求日本自身的独立与发展——成为柳田政经主张的核心问题。他认为,“今之局势,一国之独立,必以其国民经济之独立为前提。”从政期间,柳田先后发表了《时代与农政》《农政学》《最新产业工会通解》等著作,系统论述了他的政治、经济主张。

学者大藤时彦在《柳田国男入门》中写道:“早年的从政经历,让柳田在得以接触并把握到当时日本政治、经济与社会的脉动,了解到日本各地的风土民俗,并形成了实践主义(现地调查)的行为模式。”与此同时,学者神岛二郎在《柳田国男研究》中指出:“作为官僚的20年,亦是青年柳田民俗学研究发轫、成长的时期。”

除了在民俗学领域取得的功绩外,柳田先生在日本拥有大量读者。对此,现代日本民俗学者福田亚细男先生(公认的日本民俗学第二代领军人物)指出,在日本社会,一般人对柳田的印象是“民俗学”这门崭新学问的创始者。但柳田的名气并非是因为这一点。柳田国男终其一生发表了为数众多的文章,在他的笔下,日常的音声有历史,色彩有历史,气味也有历史。这些历史,是传统的史学从未觉察到的领域,让读者为之耳目一新。民俗学正是作为挖掘这类新的历史的方法,而被创造出来的。

有人称柳田是诗人哲学家,也有人说他能用“芳醇的笔致”写文章。这样的文学修养给他打下了很好的表达功底,也为日后的学术生涯提供了强大的工具。

从诗人、官僚到学者,这是柳田青年时代的人生轨迹。



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