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你对哲学是不是也有这样的误解?

2019-10-29 14:26 weila

外部世界是真实存在的,还是主观意识的产物?理智如何与感觉区别开来?话语背后到底有何含义?知识为何会被意见驱逐?道德与知识有必然联系吗?幸福的真正要义是什么?我们所追求的自由,原本是什么样的?

如果你无法给出明确的回答,这本书可以为你提供参考,如果你已经对这些问题有了一定的理解,也可以来检验一下,自己有没有书里提到的那些典型误解。

《哲学的迷途》序:初始之处的小错误

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“初始之处的小小错误,会在随后产生千倍的谬误。” 亚里士多德在公元前4世纪这样写道。

16个世纪后的托马斯·阿奎那对此进行了回应。他解释道,实际上,一开始很小的错误也会导致极其严重的后果。

但无论是亚里士多德还是阿奎那,其心灵中都没有这些哲学错误,即这本书关注的所有初始之处的小错误。这些错误都是近代哲学的错误,是自17世纪以来哲学家们所犯的错误。17世纪,由英国的托马斯·霍布斯和法国的勒内·笛卡儿肇始,从他们的思想开始发生了偏离。

在一两个例子中可以发现,我们这里要讨论的哲学错误重复了古代就发生过的错误。但是这并不能改变这样一个事实,即所有的这些错误,即便不是全部的,也通常都是源于近代,并在近代思潮中产生了严重的后果。

这些严重后果不仅弥漫在近代哲学思潮中,而且在今天普遍盛行的错误观念中有所体现。它们都指向同一个方向。它们影响了我们对自身、对我们的生活、对我们的制度和经验的理解。同时,正如它们蒙蔽我们的思想那样,它们也误导了我们的行为。

它们不是纯粹学术意义上的隐匿谬误。它们以多种方式被传播并盛行四方。我们中的许多人在心灵中也不知不觉地庇护了这些错误,并且不知道它们何时产生,或者从何而来。

2

将这些哲学错误称为“小错误”并非轻视它们。更确切地说,它们是极其简单的错误,一两句话就可以表述清楚。修正它们的真理相对简单,也可以用一两句话就表述清楚。

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然而,它们的简单性,并不能排除随之而来的特定的复杂性。一些小错误涉及了许多相关的要点。还有一些小错误涉及一些相关的方面。有些错误是双重错误,包括了错误的两个极端。

从它们的简单性来看,或者甚至从伴随而来的复杂性来看,它们是长期思考初始之处就发生的错误,通过许多步骤从错误的前提引向这些前提最终会导致的错误结论或结果。

一开始,在发现后果之前,这个错误看起来是无辜的,并不引人注目。只有当我们面临那些通过令人信服的推理得出来的令人反感的结论时,我们才会被迫重新审视自己的步骤,找出错误所在。这样下来,那些最初看起来无辜的错误,就变成了罪魁祸首——一只披着羊皮的狼。

不幸的是,许多近代思想并没有以这种方式,寻求避免那些由于某种原因而被认为是不可接受的结论。近代思想家并没有采取重新开始那些在最初的小错误中回到源头的步骤。他们试图用其他方式规避最初的小错误带来的结果,因而常常使得问题更加复杂化,而不是克服它们。

近代思潮中产生的进步,并没有减轻那些灾难性的后果,即不放弃初始之处错误得出的结论带来的后果。用真前提代替假前提来重新开始,将从根本上改变近代哲学呈现的景象。

3

这些哲学错误在接下来的章节中的顺序有些武断,但并非完全如此。

如果它们(那些错误)对人类生活和行为的严重性,成为决定哪一个错误在先的标准,那么章节的顺序可能要颠倒了。十个章节的后六个章节关注的是在我们日常生活中,具有更明显实际价值的事项。从纯粹意见的角度来看,前四个章节则显得没有那么值得探索或研究。(它们认为)没有客观有效的、普遍适用的道德标准或规范。这种对普遍规则的否认破坏了整个自然学说、人权理论,更糟糕的是,它支持了教条式的宣言,可能使它们成为正确的。



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