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不可不知的《中庸》率性之道!

2019-09-09 06:19 weila

《中庸》中“率性之谓道”,想要领会本句义理,理解率与道是关键。朱子注:率,循也。以“循”解“率”。孟子以“尧舜性之”与“汤武反之”来加以阐释。孟子曰:“尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣”。

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前者从天道下贯人道,后者从人道上达天道,论说的角度虽不同,但都是“生知安行”事。“率性”之“率”,可以用“尽心”之“尽”来解。

“性”是“性之德也”,是“诚者自成也”,“道”则是性德全“体”所展现出来的大“用”。下文说“道也者,不可须臾离也,可离非道也”,其实是对“率性之谓道”一句进行更进一步的阐发。“道”本来是性之“德”对外面的人与物产生教化之“用”,但此“道”又须臾不离自性,如离开自性,即不是天下之“达道”。孟子曰:“是集义所生者,非义袭而取之也,行有不慊于心,则馁矣”。

明代憨山大师对“率性之谓道”一句的解释更贴切:“由圣人能尽此性,率性而行以达天下之情。即其所行,皆扩充性德之大用耳,故曰而道自道也,此乃率性之谓道也”。

孔子也许从没有想到要开创一个学派,但实际上却成为儒家学派的创始人。道家尊老子为祖师爷,并宣称孔子年轻时曾到东周洛阳问礼于老子。

言外之意,孔子是老子的学生,儒学不及道家学问精深。但其实,“天”与“道”的关系如董仲舒所言:“道之大原出于天,天不变,道亦不变”。

道家则屋上架屋,在“天”之上虚构一个“道”作为世界的本原,“道”凌驾于“天”,如“有物混成,先天地生”;“天法道,道法自然”,“道生一”,而“天得一以清”。孔子曰:“天德不可为首也”,“天德” 即天命,“天”尚不可作为万物之“始”,更不可在“天”之上又叠加一个“道”作为万物之母和天地之“始”。

如果把儒家学派

比作一个作家,

道家则是一个文学评论家,

孔子祖述尧舜,

宪章文武,

当然是先有儒家,

而后有道家。

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